Choshen Mishpat › Siman 329

Siman 329

Choshen Mishpat · חושן משפט
One who receives a field for a set time and dies, leaving a son; and it contains 2 seifim]:המקבל שדה לזמן ומת והניח בן ובו ב' סעיפים]:
← Prev Next →
§ 1
One who receives a field from his fellow and the receiver dies, leaving a son, the son cannot compel the lessor to leave the field in his hand until the time that was set with his father, for he can say: "To your father I desired to give the field, but to you I will not give," as is the case with all partners, as I have written in siman 176. And they appraise what the father did, and he pays this to the son. Even if he stipulated with him for a fixed time, the owner of the field cannot say, "Since he did not finish by the time, I will give nothing." And even to compel the son to finish the work is not within his power, for a worker may retract even in the middle of the day, and certainly this one, since he died and is under duress, that he pays the heirs for what he did. Even when he made a contract and a kinyan, they do not appraise what the surplus of the work would yield, even in a matter of loss, since he is under duress, as I have written in siman 333.
המקבל שדה מחבירו ומת המקבל והניח בן אין יכול הבן לכוף להמשכיר שיניח השדה בידו עד הזמן שקצב עם אביו דיכול לומר לאביך רציתי ליתן השדה ולך לא אתן כמו בכל שותפים כמ"ש בסי' קע"ו ושמין מה שעשה האב ומשלם כך להבן אפילו התנה עמו לזמן קבוע אינו יכול בעל השדה לומר כיון שלא גמר עד הזמן לא אתן מאומה ואפילו לכופו להבן שיגמור המלאכה אין ביכלתו דהא פועל חוזר אפילו בחצי היום וכ"ש זה כשמת ואנוס הוא שמשלם להיורשים מה שעשה אפילו כשעשה שטר וקנין ואין שמין מה שיעלה מותר המלאה ואפילו בדבר האבוד כיון שאנוס הוא כמ"ש בסי' של"ג:
§ 2
And if he already received during his lifetime his entire payment and died in the middle of the work, he should not say to the son: "Give me what your father received beyond what was due to him until the day of his death," for the son does not need to pay this even if his father left an inheritance. And there is one from whose words it appears that this is specifically when the owner of the field does not want to allow the son to finish the work, and therefore the son can say: "I will not return anything to you, but rather I will finish the work, and if you do not desire this, I am not obligated to return it to you." But if his desire is to leave the completion of the work in the hand of the son and the son does not want to finish, he is obligated to return the surplus of what his father received [so it appears from the Sma]. But I have not seen any of the poskim say so. For behold, he is not a robber such that the sons would be obligated to pay when he left property, as is written in siman 361. And behold, he is a worker, and our teacher, the Rema, ruled in siman 333 that a worker who received wages more than what he performed until now and became ill, since he already received it, he does not need to return it. However, even in this there are those who disagree, as is written there, and according to this opinion, it is certainly so: that if he wants to leave the completion of the work in the hand of the son and the son does not want to, if the father left property, the son is obligated to pay the surplus.
ואם כבר קבל בחייו כדי כל קבלתו ומת באמצע המלאכה לא יאמר להבן תן לי מה שקבל אביך יותר מהמגיע לו עד יום מותו דאין הבן צריך לשלם זה אפילו הניח אביו ירושה ויש מי שנראה מדבריו דזהו דוקא כשאין בעל השדה רוצה ליתן להבן לגמור המלאכה ולכן יכול הבן לומר לא אחזיר לך רק אגמור המלאכה ואם אין רצונך בזה איני מחוייב להחזיר לך אבל אם רצונו להניח גמר המלאכה ביד הבן והבן אינו רוצה לגמור מחוייב להחזיר מה שקבל אביו את המותר [כ"מ מסמ"ע] ולא ראיתי לאחד מהפוסקים שיאמר כן והרי איננו גזלן שהבנים יהיו חייבים לשלם כשהניח נכסים כמ"ש בסי' שס"א והרי פועל הוא ורבינו הרמ"א פסק בסי' של"ג דפועל שקבל שכירות יותר ממה שעשה עד עתה וחלה כיון שכבר קבל א"צ להחזיר אמנם גם בזה יש חולקין כמ"ש שם ולדעה זו ודאי דכן הוא דאם רוצה להניח גמר המלאכה ביד הבן והבן אינו רוצה אם הניח האב נכסים חייב הבן לשלם המותר:
← Prev Next →
Note: This is an AI-generated translation of the Aruch HaShulchan. While we hope it serves as a useful resource, AI can make mistakes. For halachic decisions, please consult a qualified rabbi and authoritative sources. Questions or corrections? Email joshuabroyde@gmail.com or open an issue on GitHub.