And one may not go out in a chair, whether a man or a woman—that is, where one sits in a chair and people carry him in the chair—due to it being a weekday activity, unless he is unable to walk in any other manner. And a man whom the public needs is permitted, even if he is able to walk but it is difficult for him, because of the pressure of the community, or if he is an elder and walking is a burden for him. And they may carry him even on the shoulder, where each one places his hand on the shoulder of his fellow and the chair is upon them, which is more of a weekday activity. And even in a palanquin like a canopy, for a man whom the public needs, they permitted. (See in the Tur, and in the Taz, and in the Magen Avraham. And now this is not common at all, and there is no need to elaborate on this.) And one whose leg tendons have contracted may go out with a staff. But one may not lead an animal with a staff. And this is not due to the reason of muktzeh, for even with a staff prepared from yesterday for this purpose it is forbidden. For the reason is because it appears as if he is leading it to the market to sell it, as they lead in this manner then.
ואין יוצאין בכסא, אחד האיש ואחד האשה – והיינו שיושב בכסא, ואנשים נושאים אותו בהכסא – משום עובדא דחול, אלא אם כן אינו יכול לילך בעניין אחר. ואיש שרבים צריכים לו – מותר, אפילו יכול לילך אלא שקשה עליו, מפני דוחקא דציבורא, או שהוא זקן וההליכה לטורח עליו. ומוציאין אותו אפילו על הכתף, שכל אחד משים ידו על כתף חבירו, והכסא עליהם, שזהו יותר עובדא דחול. ואפילו באפריון כמין חופה, דלאיש שרבים צריכים לו התירו. (עיין בטור, ובט"ז, ובמגן אברהם. ועכשיו אין מצוי זה כלל, ואין להאריך בזה.)ומי שנתכווצו גידי שוקיו – יכול לצאת במקל. ואין מנהיגין בהמה במקל. ולאו מטעם מוקצה, דאפילו במקל המוכן מאתמול לזה אסור. דהטעם הוא משום דנראה כאילו מוליכה לשוק למוכרה, דאז מוליכין בעניין זה.